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          第16節:從東京到江戶

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            孩子們會如是說:因為火燒灼他們,所以他們怕火!在智慧之古書里,有著很多的孩子氣。

          詹·哈里遜已經極其令人信服地證明了,希臘人除了對于宙斯及其一族的正式崇拜而外,還有著許多其他更為原始的信仰是與野蠻儀式多少相聯系著的。這些信仰在一定程度上都被吸收到奧爾弗斯主義里面來,奧爾弗斯主義成了具有宗教品質的人們中間所流行的信仰。人們往往設想地獄是基督教的一種發明,這種想法是錯誤的。基督教在這方面所做的,僅僅是把以前流行的信仰加以系統化而已。從柏拉圖《國家篇》的開頭部分就可以看出,對死后被懲罰的恐懼在公元前五世紀的雅典是普遍的,而且在蘇格拉底至伊壁鳩魯的這一段時間內恐怕也不曾有所減少。(我不是說少數受過教育的人,而是說一般的居民。)當然通常也還把疫癘、地震、戰爭的失敗以及類似的災難,都歸咎于神的憤怒或者是未能注意預兆。我以為在關于通俗信仰的這個問題上,希臘的文學與藝術或許是誤人不淺的。我們關于十八世紀末期的衛理教派又能知道什么呢,假如這個時期除了它那些貴族的書籍和繪畫而外,便沒有別的記錄保存下來的話?衛理派的影響就象希臘化時代的宗教性一樣,是來自下層的;到了鮑斯威爾和約書亞·雷諾茲爵士的時代它已經是非常有勢力的了,盡管從他們兩人的作品里看來,衛理教派影響的力量并不顯著。所以我們決不能用《希臘古瓶》的形象或者是詩人與貴族哲學家的作品,來判斷群眾的宗教。伊壁鳩魯無論從身世來說還是從他所交接的人來說,都不是貴族;也許這可以說明他對宗教的極端敵對的態度。

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            包布·胡佛是一位著名的試飛員,并且常常在航空展覽中表演飛行。一天,他在圣地亞哥航空展覽中表演完畢后飛回洛杉磯。正如《飛行》雜志所描寫的,在空中300米的高度,兩具引擎突然熄火。由于他熟練的技術,他操縱了飛機著陸,但是飛機嚴重損壞,所幸的是沒有人受傷。

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